从某种角度来说图腾崇敬是一种迷信行为但也正是这种行为却无形中拉近了部完工员之间的距离令他们同仇敌忾的精神力获得了却合继而形成一股股强大的气力。图腾崇敬有许多种最常见的是动物崇敬诸如崇敬龙、虎、狮、熊等另一种则是植物崇敬如树、花、草等它们无一不寄托着民族的殷切希望。

众所周知世界任何一个文明都拥有自己的神话古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马都曾有自己颇为富厚的神话体系。值得一提的是外洋神话相比于海内神话有一个突出的特点即神话体系十明白确每一位神话人物都有着自己精准的定位无论是职能还是附属关系也都没有太大的收支。

可是反观中国神话却完全差别中国神话虽然在时间轴上前后明白可是相互之间的联系少少甚至每一个神话都是相对独立的。

我们举一个很是简朴的例子在我国神话领域中最著名的神明有以下几位包罗开天辟地的盘古、捏泥造人的女娲、射下太阳的后羿、端坐天庭的玉帝等等。

关于他们的事迹想必不少读者都能滚瓜烂熟但如若谈到几位大神之间的关系预计没有人能够答对。为何？正是因为他们之间并不存在关系相反每一位神明都是自己故事中的主角。

在生产力极不蓬勃的古代无论是自然条件的恶劣还是人类的恶性争斗都有可能令人类幼童因此而丧命。

久而久之人类便开始期待自己能够如野兽一般拥有强大的气力去反抗自然与敌人保全自己与族人的生命与产业。正是这一点注定了图腾文化的降生人们信仰与崇敬图腾并祈求图腾能带给自己气力与勇气。

对于这一有趣的现象相信许多人都市漫不经心可是我国著名神话学者袁珂却提出《山海经》中神话人物进场率较低的现象正是由于其时人类社会生活情况造成的。众所周知在远古时期人类一直保持着母系氏族社会的社会制度其时的人们不知道自己的生父是谁只知道自己的母亲因此而言儿童的宁静感便降低了不少。

袁珂老先生认为图腾崇敬是神话传说形成的基础它开启了人类想象的大门并因此形成了多部落、多图腾、多神话的趋势而正是这些差别的崇敬文化最终融合在一起形成了如今我们多元的中原文化。

可以绝不夸张的说我国神话系统的外貌散乱庞大其实是古代社会大融合的主要体现特征在5000年的生长历史中神话故事也各自趋于成熟直至最后才演酿成我们现今所看到的神话容貌。

谈到神话可能不少人都市对其嗤之以鼻因为在现代人的看法中神话故事是相当虚无缥缈的并不具备任何的真实性。

可是您也许不知道在现代人看来并不靠谱的神话其实在专家的眼中却是反映古代社会状态的活课本。至于神话究竟会反映哪些古代社会状况？我们还是要听听专家的看法。

此时一个问题接踵而至我国的神话体系为何如此纷繁庞大？岂非是昔人并未形成统一的神话看法？亦或是在漫长的传承之中神话失去了其原来的面目？谈到这里我们就有须要说一说古代奇书《山海经》。《山海经》是我国现今大多数所存神话的源头女娲、后羿、羲和、夸父、精卫等都是这部书中的神话人物。不外有趣的是在整部《山海经》之中神话所占的比例很小而且这些神话人物进场率也不高相当于书中山川地貌形貌字数的20%左右。

本文来源：亚博yabo888网页版登录-www.suchengyichi.com