1.我们不崇尚暴力，但不代表我们放弃暴力。人固然应该追求和谐，但面临好不讲理的恶霸和无赖，就要明白变通。

在一定的情况下，以暴制暴、以牙还牙并不是一件坏事。所以，真正的君子、圣人，并不是任人欺负的软柿子，相反，君子、圣人看似人畜无害，一旦被无理的冒犯，就会酿成一个“有文化的流氓”，骂的对方不能还口，甚至会动用庞大的权势来使对方屈服。文人相轻，就是这个原理。

所以人还是要有一点脾气的，有脾气就代表着有底线，有底线，敌人就会有所忌惮，不会恣意妄为。2.与人和善是我们的追求，但必须有敢与劈面抗争的心思做前提。

正如追求宁静是人类的配合理想，但必须要建设在武力的保障之下。强者才气做到与人和善，正如大国才有资格享用宁静。司马迁讲：“兵事，是圣人用来讨伐强暴、平定浊世，夷除险阻，挽救危殆局势的工具。”就连自然界中的禽兽，遇到外界的侵犯，尚且还要用气力来反抗，况且是人与人之间？人比动物庞大多了，动物 0之间只需要武力角逐，而人与人之间除了气力的角逐，还要举行心理、资源、人脉、权谋等等的博弈。

欢喜就有爱心发生，恼怒就会以毒螫相加，这是人性情的一定原理。所以，无论在任何情况下，绝对不要放弃武力的选项。3.有时候，有些事情不外太过坚持，太过的坚持就成了顽强。

顽强是会坏事的。鬼谷子讲：“以无形求有声，其钓语合事，得人实也。其犹张置网而取兽也，多张其会而司之。

”就是说，要学会以巧妙无形的方法引诱对方说话，只要你的诱饵足够合乎人情事理，对方就一定会露馅，就一定会松口，就一定会妥协。这些都是人性方面的内容。人性大多吃软不吃硬，尤其是在有节气的人眼前，你越是强硬，他就越是反抗。

适当的对他温柔，适当的示弱，引诱对方起了内疚的心思，事情也许就能获得好的效果。民众号：卫天知4.有些男子以为现代女性太过功利，太过现实：谈恋爱要钱、文定要钱、完婚彩礼要钱，要买屋子、要买车子等等。客观的来讲，这些要求确实功利，男同胞们的生活压力确实很大。

但这就是现代社会的现状，强者都明白去适应，只有弱者才一直在埋怨。退一步说，这个社会已经很浮躁了，这是个款项社会，谁人不功利？谁人不现实？不拿男女说事，就说单纯一小我私家，如果没有款项基础，别说朋友会离你而去，就连你的家人都市离你而去。《管子》讲，“无以畜之，则往而不行止也；无以牧之，则处而不行使也。”强大如一个国家，没措施养活人民，人民就会脱离而不能阻止；没措施治理人民，人民纵然留下来也无法使用。

因为就算你留下了对方的人，你留的下对方的心吗？埋怨毫无意义，奋斗起来，不要让自己被社会淘汰才是正事。5.有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。人们经常讲：不要看一小我私家说了什么，而是要看这小我私家做什么。现在还要加上一句话：不要看一小我私家做了什么，还要看这小我私家在想什么。

一小我私家的发心很重要。什么是真正的善人？给大家讲一个小故事：小镇上有一家菜摊，平时主顾不多，不外，经常有些穷孩子来这里转悠。摊主是善良的人，他总是资助这些可怜的孩子，可是他的善行很有技巧。

他时常会孩子们举行这样的对话：“孩子们，你想要点什么吗？”“不，先生。我只是以为你的土豆很新鲜。

”“你要带点儿回家吗？”“不，先生。我没钱买。”“用工具交流也可以呀！”“哦......我只有几颗赢来的弹球。

”“真的吗？让我看看。”“给，你看，这是最好的。”“看的出来。

只不外这个是蓝色的，我想要个红色的，你家里有红色的吗？”“固然有！”“这样，你先把这几个土豆带回家，下次来的时候让我看看谁人红色弹球。”“一定。

谢谢你，老板。”许多年已往了，东家因病去世。镇上所有的人都去向他的遗体离别，包罗以前那些孩子。

至善无痕，施之不求。做善事不是为了引起别人的关注，而是发心真诚的希望别人会好。6.王阳明曰：身之主宰即是心，心之所发即是意，意之本体即是知，意之所在即是物。所以没有心外之理，没有心外之物。

人的一切思想、行为，都由你的发心决议，你的发心，决议了你的所知、所见、所闻。好比事情，如果你的发心是提升自己、孝敬价值，那么你眼中所看到的不应该是劳累辛苦，而应该是磨练和积累；好比失败，如果你的发心是成为一个有成就的人，那么你的眼中看到的不应该是挫折困苦，而应该是涅槃重生；好比学习，如果你的发心是求知求道，那么你的眼中看到的不应该是书本自律，而应该是智慧和前人们对你的谆谆教诲。性是心之体，天是性之原。

如果我们能够做到从自心中反观自己，使五官出五门而于诸外境不染不著，当下即是“知己”。

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